Feliz 100 Años de la puesta en valor de la ciudad de las montañas : Machu Picchu

Hoy 07 del 07 del 2011 desde los Andes Saludamos a la ciudad hermana del Cuzco y al patrimonio del mundo : Machu Picchu en su 100 años de la puesta en valor y redescubrimiento de la ciudad al mundo , dejo aqui un link para los que quieran recordar al verla o para los que la conoceran y recorreran los caminos incas antiguos en 360° ... www.panoramas.pe/mapi100.html .

Comparto estas lineas que roesultaron ganadoras... Con Cariño a t

Historias Perdidas de los Andes
En las primeras décadas del siglo XIX, dos amigos aventureros se internaron en la cadena montañosa mas larga del mundo: Los andes, la belleza de estas tierras los atrajo junto con el poder disfrutar de la libertad de poder soñar. Caminando a través de los más duros senderos latinoamericanos, donde aquella noche al prender su lámpara, llegaron a lo que parecía una cueva enclavada en unas rocas muy altas, llamaron y se acercaron a tocar por posada pero nadie les respondió. Se miraron y rieron al pensar que podrían pasar la noche guarecidos en lo que parecía un abrigo algo derrumbado. Al ingresar se dieron cuenta que estaba abandonado pero que hace mucho alguien vivió ahí, una serie de objetos extraños ellos encontraron, estaban ya un poco cansados pero su desconcierto crecía a cada momento revisando el sitio y pensando, en que raro lugar habían llegado. Hubieron varias cosas, un cuchillo, un cetro, una manta, pero lo que más llamo su atención fueron varios forros de piel al pelo, eran varios y uno mas grande que el resto, en ellos habían unos cordeles curiosamente anudados y de colores variados, este tejido era muy grande tanto que estaba como doblado dentro de este forro del tamaño de un joven, quisieron sacar su contenido pero debieron salir con las cosas encontradas; al recoger todo y salir, volvieron a sentir el viento gélido de la noche andina, cuando estuvieron desenvolviendo al aire libre los curiosos nudos que no eran mas que los famosos Quipus que bajo la luz de la Luna se dieron a conocer tras estar perdidos por largos años, después que muchos quisieron destruirlos.
Luego de guardar las cosas decidieron dormir abrigados del fuerte frío en la cueva. Estando dormidos, Sebastian comenzó a tener un sueño muy profundo donde se le apareció un señor cobrizo, mayor y barbado envuelto en luz brillante diciéndole que era: Calpayacoq, el antiguo y último Quipucamalloc custodio del saber y de los Quipus que ahora ellos poseían y debían proteger, dicho esto se marchó diciéndole que cuando necesitara de él, aparecería para guiarlo entre sus dudas. Despertó cuando había amanecido, levanto a Matías y le contó de su sueño, el cual le dijo que seria bueno que le dijera a Calpayacoq que protegerían su tesoro y que les contara la historia de los quipus que ahora ellos tenían. Caminaron en el día por el lugar, avanzando por un bosque de piedras enigmáticas llegando hasta una roca circular con un sol grabado en la parte central y rodeado de agua; al llegar se encontraron con una especie de sacerdote andino modestamente vestido y dispuesto a hacer unas ofrendas de auquénidos y hoja de coca sobre un tejido muy bello sobre este altar y él, danzando frenéticamente como en trance.
Se acercaron y les dieron sus saludos y él les dijo que los estaba esperando y que sería su guía a través del entendimiento y que Calpayacoq le había revelado también en sus sueños que ellos llegarían, y a través de la toma de las tres plantas sagradas, una misteriosa mezcla de San Pedro, Floripondio de tres colores y de Ayahuasca de la Selva les mostraría las historias de las tres regiones donde habían ocurrido las mas grandes historias de un imperio caído.
El chaman les invitó a tomar de un vaso grande un brebaje algo amargo y espeso de color oscuro.
Al pasar el rato ellos se unieron al frenesí del baile y el chaman volvió a esparcir coca al aire dando unos rezos en un idioma antiguo, se acercó nuevamente y les dio a tomar más, diciéndoles que este Millpuy les mostraría lo que quisieran saber; bebieron más y se les presento ante ellos Calpayacoq:
Sebastian y Matías le dijeron que cuidarían su tesoro y preguntaron como se podrían descifrar, Calpayacoq les dijo que persona en el mundo que pudiera hacerlo ya no existía y la única manera es que él se lo contase en sesiones iguales a la que estaban viviendo, pero que debían darle ofrendas cada ves que ellos quisieran escuchar una nueva historia, el prosiguió diciendo:
La primera historia que os contare, es sobre este lugar llamado Kumpi mayo que quiere decir “río fino”, lugar de particular belleza que conjuga el trabajo del hombre con el largo pasar del tiempo.
Eran tiempos muy antiguos donde aparte de las gentes que vivían como fieras por estas tierras, habitaban también los Soq’as o espíritus malignos que salen en las primeras horas de oscuridad y en algunas lunas llenas para divertirse preñando a las jóvenes que encontrábanse tarde y desprevenidas en las Jalcas, malogrando los sembríos o matando animales para beberles su sangre, fluido preciado y sagrado, siempre ofrendado a los dioses para saciar su sed y lograr mejores cosechas, es con este propósito que Uma tocto señor del lugar llegado de tierras lejanas decidió trabajar arduamente en la construcción de un canal finamente labrado en la roca viva del lugar que además de ser para los regadíos locales, es y será un centro ceremonial de culto al agua como Kenko en Cuzco o Saywaite en Apurimac. Trabajó muchos días y noches hasta que sus músculos cedieron y su cabello volviose cano por el frío y el paso del tiempo. Los Soq’as veían con recelo a los hombres de estas tierras y el antepasado de Calpayacoq veía que estos espíritus eran malvados y quiso solucionar el problema que los había aquejado durante largos años, así que decidió castigar para siempre a los Soq’as.
El sabia cómo castigarlos; hace muchos años en recompensa un viejo oráculo le obsequió en bondad de sus atenciones una especie de trompeta o Kepa muy larga y sonora y le dijo que la melodía que salía de ella al tocarla estremecía los cerros y podría convertir en piedra a los que no fueran puros de corazón y atentaran en contra de él y de los suyos.
En una noche de Luna llena Uma les tendió una trampa dejando a su joven y hermosa hija atada a un arbusto de Talla pidiendo auxilio con lamentos de dolor que se escuchaban desde muy lejos, estos espíritus malvados la escucharon y cuando acudieron a ver lo que pasaba con las intensiones de divertirse con la desventura de la joven, Uma Tocto tocó su Clarín primero muy despacio como si el sonido viniera desde lo lejos y poco a poco fue aumentando el sonido de su instrumento mientras se acercaba hacia los Soq as y la joven; entonces estos pensaron que era una trampa algunos quisieron atacarlo, otros trataron de huir pero Uma les lanzo un conjuro a través del sonido de su música, tocó y tocó con todas sus fuerzas hasta que todos iban quedando convertidos, pero el más fuerte de ellos antes de estar totalmente petrificado lanzó una advertencia diciéndole a Uma que el día en que el Clarín sea olvidado ellos volverían a la vida y reclamarían venganza a sus descendientes o a los que vivan en estas tierras, cuando el señor se dio cuenta había pasado ya toda la noche tocando y se sintió satisfecho de castigar a estas criaturas malignas que ahora convertidas en piedra ya no ocasionarían mas daño. Uma se sintió cansado y sucio por el trabajo realizado la noche que transcurrió así que quiso bañarse pero el frío era muy intenso, así que decidió ir a tierras mas bajas e hizo brotar de las profundidades las aguas termales de Pultumarca donde permaneció un tiempo descansando en la comodidad de sus aguas.
El señor Uma al regresar vio que todo era felicidad y verdor así que fue el comienzo de una serie de gobernantes y soberanos de aquellas tierras tan ricas y fértiles que continuaron su linaje con cultura siempre recordando este instrumento sagrado que siempre los protegería mientras sepan tocarlo y no sea olvidado.

Leyenda de Manco Capac y Mama Ocllo.

Esta leyenda la dio a conocer el Inca Garcilaso de la Vega (1539 – 1616) , hijo de un capitán español Sebastián Garcilaso de la Vega y de la ñusta Isabel Chimpu Ocllo, nieta de Túpac Yupanqui. Su anciano tío , fue el que más información le proporcionó. Poniendo el relato en boca de su tío, relata Garcilaso esta leyenda.

Nuestro padre el Sol, viendo a los hombres en el estado en que estaban, se conpadecio y tuvo lástima de ellos y envió del cielo a la tierra un hijo llamado : Manco Capác y una hija Mama Ocllo para civilizar a los pobladores.

Con este mandato puso nuestro padre el sol estos hijos suyos en el lago Titicaca . Y les dijo que fuesen por donde quisiesen y, doquiera que parasen a comer o a dormir, procuren hundir en el suelo una varilla de oro que les dio para señal y muestra: Que donde aquella barra se les hundiese con sólo un golpe, allí quería el sol nuestro padre que parasen e hiciesen su asiento y corte… fundando asi la ciudad real del sol.

Ellos salieron del Titicaca y caminaron al septentrión. Y por todo el camino, donde quiera que paraban, trataban de hincar la barra de oro y nunca se les hundió. Así, entraron en una venta o dormitorio pequeño, que está siete u ocho leguas al mediodía de esta ciudad, que hoy llaman Pacárec Tampu… Es uno de los pueblos que este príncipe mandó poblar después y sus moradores se jactan hoy grandemente del nombre, porque lo impuso nuestro Inca.

De allí llegaron Manco Capác y Mama Ocllo, nuestra reina, a este valle del Cuzco, que entonces todo él estaba hecho montaña brava. La primera parada que en este valle hicieron fue en el cerro llamado Huanacauri, al mediodía de esta ciudad. Allí procuró hundir en tierra la barra de oro, la cual con mucha facilidad se les hundió al primer golpe que dieron en ella, que no la vieron más. Entonces dijo nuestro Inca a su hermana y mujer: En este valle manda nuestro padre el sol que paremos y hagamos nuestro asiento y morada para cumplir su voluntad…

Del cerro Huanacauri salieron nuestros primeros reyes, cada uno por su parte, a convocar las gentes… El príncipe fue al norte y la princesa al sur. A todos los hombres y mujeres que hallaban por aquellos breñales, les hablaban y decían que su padre el sol los había enviado del cielo para que fuesen maestros y bienhechores de los moradores de toda aquella tierra sacándoles de la vida ferina que tenían y mostrándoles a vivir como hombres…

Los cuales, viendo aquellas dos personas vestidas y adornadas con los ornamentos que nuestro padre el sol les había dado y las orejas horatadas y tan abiertas como sus descendientes las traemos…, maravillados por una parte de lo que veían, y por otra aficionados de las promesas que les hacían, les dieron entero crédito a todo lo que dijeron. Y los adoraron y reverenciaron como a hijos del sol y obedecieron como a reyes.

Nuestros príncipes, viendo la mucha gente que se allegaba, dieron orden que unos se ocupasen de proveer de su comida campestre para todos, para que el hambre no los volviese a derramar por los montes.

Mandó que otros trabajasen en hacer chozas y casas, dando el Inca la traza como las habían de hacer. De esta manera se principió a poblar esta nuestra imperial ciudad, dividida en dos medios que llamaron Hanan Cusco (parte alta )y Hurin Cusco(parte baja )

Los que trajo el rey quiso que poblasen a Hanan Cuzco, y por eso le llamaron “el alto”. Y los que convocó la reina, que poblasen a Hurin Cuzco, y por eso le llamaron “el bajo”. … y mandó que entre ellos hubiese una sola diferencia y reconocimiento de superioridad: que los del Cuzco alto fueses respetados y tenidos como primogénitos hermanos mayores y los del bajo como hijos segundos, Y, en suma, fuesen como el brazo derecho y el izquierdo en cualquier preeminencia de lugar y oficio por haber sido los del alto atraídos por el varón y los del bajo por la mujer.

A semejanza de esto hubo después esta misma división en todos los pueblos grandes o chicos de nuestro Imperio Inca, que los dividieron por barrios o por linajes diciendo Hanan ayllu y Hurin ayllu, que es el linaje alto y el bajo, Hanan suyu y Hurin suyu, que es el distrito alto y el bajo.

Las biografías de Betanzos y de Garcilaso, estaban ligados a las más importantes dinastías imperiales. Betanzos a la de Hatun Ayllu, linaje de Pachacútec y Atahualpa; y, Garcilaso, a la dinastía de Capac Ayllu, de Túpac Yupanqui y de Huáscar Inca Yupanqui.

Ello nos hace notar una visión muy particular de cada ayllu sobre el origen del imperio. Podría decirse que el "Mito de los hermanos Ayar", es la visión de la creación del Imperio de los Hatun Ayllu; y, la "Leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo", la visión de la creación del Imperio de los Capac Ayllu.

La Leyenda de los Hermanos Ayar.

Esta leyenda sobre el origen del linaje Inca , es mas antigua que la de Manco Capac y Mama Ocllo y es ademas mas confiable por acercarse al pensamiento andino.



Esta fue recogida entre otros, por el cronista Juan de Betanzos en el año de 1550 aproximadamente y redactada en lenguaje moderno por el historiador Luis E. Valcercely publicada en 1984 en Historia del Peru antiguo.



Antes de los Incas el Cuzco era un pueblo conformado por 30 moradas habitadas por 30 ayllus cuyo señor de este pueblo se dice Alcaviza ; los demas terrenos aledaños eran solo cienagas y a siete leguas de este se encuentra el cerro Tamputocco o Tambotoco que tiene tres cuevas

De una de ellas... Pacaritambo (“Casa de la Producción”, "Posada del Amanecer" o "Casa del Escondrijo"), salieron cuatro parejas de hermanos y sus tribus: Ayar Cachi y Mama Huaco , Ayar Uchu y Mama Ipacura o Cura, Ayar Auca y Mama Raua y Ayar Manco y Mama Ocllo.



Es interesante señalar que en la versión de Guamán Poma de Ayala ,Mama Huaco es mencionada como la madre de Manco Cápac y se alude a una relación incestuosa entre estos.
"En el análisis psicoanalítico del mito no se dan las dos prohibiciones fundamentales, la del incesto y la del parricidio y más bien se hace manifiesta la existencia de una red de relaciones fraternas en la que el incesto aparece dado. En este mito no existe la pareja conyugal, solo el binomio madre/hijo o hermano/hermana. Dentro de tal sistema de relaciones, la interdicción realizada por el padre en el interior del triángulo está ausente. El sistema de parentesco presente en el mito de los Ayar parece implicar, desde esta perspectiva, una relación dual entre el hijo y la madre" (Hernández y otros, 1987).



A la espalda del cerro Huanacaure sembraron papas esto denota que estos hermanos Ayar eran eminentes agricultores puesto que sembraban y al termino de sus cosechas emprendian el viaje nuevamente en busca de paramos mas fertiles y desde la cumbre del cerro Huanacaure, Ayar Cachi con el poder de su honda, lanzo una piedra contra un cerro y lo convirtió en una quebrada, después hizo lo mismo con tres cerros más, completando asi los 4 puntos cardinales.


Sus hermanos vieron su fuerza y desconfiando de él “lo enviaron a traer objetos de oro de Pacaritambo y lo encerraron”. Luego de deshacerse de Ayar Cachi, vivieron el lapso de un año en Huanacaure. Mama Huaco, pasó a ser otra “esposa de Ayar Manco”. Luego del año, convinieron en que el sitio no les satisfacia y pasaron a media legua más cerca hacia el Cusco, en otra quebrada en donde permanecieron otro año, desde el cerro denominado Matagua, miraban el valle del Cusco y a los pobladores y súbditos de Alcaviza. Como les parecía un buen sitio, acordaron conquistarlo y poblarlo. Acordaron además, que uno de ellos tenía que quedarse en Huanacaure, convertirse en ídolo, para interceder ante el “sol, su padre, para que los guardase y aumentase y diere hijos, y los enviase buenos temporales”. “Ayar Uchu mostró alas grandes” y se ofreció. Regresaron al cerro Huanacaure y Ayar Uchu voló. “Luego de estar en los cielos, regresó Ayar Uchu y le dijo a Ayar Manco, que se renombrase Manco Cápac, porque así lo mandaba el Sol y que fuera al lugar que habían visto que los pobladores los recibirían bien y que poblase allí ; que le daba a su mujer Mama Cura para que le sirviese dicho esto, Ayar Uchu “tornóse en piedra con alas”.Así, este hermano se transformó en una huaca de piedra, que tomó el nombre de Huanacaure y se constituyó en el objeto central del culto allí prestado ; mientras Áyar Manco, le pidio a Áyar Auca, que gozaba de la facultad de volar por los aires , se trasladara donde actualmente se encuentra el Coricancha y se instalara en él. Cuando así lo hizo este último hermano, también se convirtió en piedra y tomó simbólicamente el lugar, lo que estimuló a Áyar Manco a emprender las acciones bélicas definitivas para apoderarse materialmente del Cusco.



Los incas se dedicaron entonces a recorrer los alrededores en busca de tierras fertiles que constituía la finalidad de su peregrinación En Huaynapata la barreta de oro arrojada por Áyar Manco -según algunos por Mama Huaco - se hundió plenamente, lo cual demostró la calidad cultivable de su suelo y provocó la decisión de los incas de apropiarse del lugar.



Manco Cápac, Ayar Auca y las cuatro mujeres fueron al Cusco a ver a Alcaviza. Antes de entrar a sus tierras, en un poblado cercano llamado Acamama, Mama Huaco golpeó a un indio con “un haybinto (boleadora) y matóle y abrióle de pronto y sacóle los bofes y el corazón, y a la vista de los demás del pueblo hinchó los bofes soplándoles…”. Los indios temerosos, huyeron al valle de los Guallas ; la figura femenina de Mama Huaco y lo que podría significar y representar en el orden sociopolítico de los incas. Ella fue el prototipo de la mujer varonil y guerrera, en oposición a Mama Ocllo, segunda pareja de Manco Cápac. Cabello de Valboa cuenta que Mama Huaco hacía el oficio de valiente capitán y que conducía ejércitos. Esta característica masculina se explicaba en aymara con la palabra "huaco", que en dicho idioma representa a la mujer varonil que no se amedrenta ni por el frío ni por el trabajo, y que es libre. Según Sarmiento de Gamboa, los cuatro dirigentes que comandaron los ayllus en la llegada al Cusco fueron Manco Cápac, Mama Huaco, Sinchi Roca y Mango Sapaca. Es importante recalcar que Mama Huaco es nombrada entre los cuatro jefes del grupo. No interesa saber si los hechos fueron verídicos o míticos, lo importante es analizar la estructura social que la leyenda sugiere. En esta coya hallamos a la mujer tomando parte activa en la conquista del Cusco, luchando junto a los varones y capitaneando un ejército.



De ahí pasaron al Cusco, en donde hablaron con Alcaviza, quien los aceptó.
Hicieron su casa, en donde “está ubicado el convento de Santo Domingo”, para “los dos y las cuatro mujeres”. Con semillas que “trajeron de Pacaritambo”, se dedicaron a sembrar maíz. A los dos años, murió Ayar Auca, quien no tuvo hijos.


Manco Cápac y Mama Ocllo , tuvieron un solo hijo Sinchi Ruq'a . Cuando este príncipe tenía 15 o 16 años, murió Manco Cápac . Cinco años más tarde, murió Alcaviza. Cuando Sinchi Roca tenía 20 años, se casó con Mama Coca, “hija de un cacique Señor de un pueblo questá una legua del Cusco, que llama Zañu, en la cual señora tubo Sinchi Roca un hijo llamado Lloque Yupanqui”

El mito de Incari

Esta es una leyenda que fue recogida en el año de 1955 por Oscar Nuñez del Prado, padre de Juan Nuñez del Prado que relata el inicio del imperio Inca y de la expectacion del regreso del Inca ; leyenda de la crecion del pueblo Quero que dice:

En aquellos dias , cuando aun no existia el sol , vivia en la tierra un pueblo que tenia gran poder sobre las cosas de la tierra , tanto asi que podia hacer caminar a las piedras o convertir una montaña en llanura con un simple disparo de su honda .

La Luna o Mama Quilla brillaba tenuemente sobre su mundo de sombras , dando poca luz para las actividades de esas gentes llamadas : Niaupa machus , los antiguos.


Un dia el Supremo espiritu creador : El Roal y jefe maximo de los Apus ( espiritus de las montañas ) , les pregunto a los Niaupa machu si les gustaria que el les cediera parte de su gran poder ; estos con suma arrogancia le contestaron al gran Roal que ellos tenian su propio poder y no necesitaban ningun otro .


Irritado por esta respuesta el Roal creo al Sol y le ordeno que brillara con fuerza en el mundo del Hanac pacha . Aterrados por el brillo casi cegador de aquel cuerpo celestial los antiguos ( Niaupa machu ) buscaron refugio en sus casas , el calor de este nuevo Dios era brutal para estas gentes que poco a poco los deshidrato y fue secando sus musculos hasta convertirlos en carne seca pegada a sus huesos , estos pensaron que seria su fin , pero esta no era la voluntad del Roal y ahora son los Soq ' as ( espiritus peligrosos ) , que aparecen a ciertas horas de la tarde justo cunado se oculta el sol o durante algunas noches de luna nueva.

La tierra quedo inactiva y los Apus decidieron forjar nuevos seres. Entonces crearon a Incari y Qoyari (*) un hombre y una mujer llenos de sabiduria . A Incari le dieron una vara magica de oro con grabados desconcertantes y a Qoyari un huso , ambos simbolos de Poder y laboriosidad .

Incari recibio la orden de fundar una ciudad de gentes poderosas como ellos en donde la vara de poder se clavara de una manera vertical. Hizo su lanzamiento pero la vara cayo plana sobre el suelo asi que camino hasta ella recorriendo distancias hasta recoger su vara de poder y se dispuso luego de caminar un tramo mas lanzar de nuevo y con su segundo lanzamiento la vara se clavo en la tierra pero quedando en un angulo oblicuo , atrapada entre montañas negras y a orillas de un rio . Sin embargo Incari decidio fundar ahi una ciudad llamada Queros . Las condiciones del lugar no eran propicias , asi que considero construir su capital en un lugar cercano de la misma region y comenzo a trabajar arduamente en lo que hoy son las Ruinas llamadas Tampu .

Agotado y sudoroso por el tarbajo , Incari deseo bañarse , pero el frio era demasiado intenso , entonces decidio hacer brotar las aguas termales Upis y construyo los baños que aun existen ahi.

Incari habia construido ahi su ciudad desobedeciendo el mandato de los dioses o espiritus de las montañas , por lo que estos para hacerle comprender su error , les dieron una oportunidad mas a los Niaupa machu que observavan con amarga envidia Incari . Su principal deseo era exterminar al hijo de los espiritus de las montañas y con este fin hicieron rodar piedras gigantescas por las laderas de las montañas donde Incari estaba trabajando .

Espantado este huyo hacia las orillas del Lago Titicaca , donde la paz , tranquilidad y la belleza del lugar le permitio meditar , luego volvio al rio Vilcañusta , ascendio a la cima de la Raya desde dodnde lanzo por tercera vez su vara de poder que fue a caer de una manera totalmente vertical sobre un valle fertil y hermoso . En este valle Incari fundo la ciudad del Cuzco , donde vivio muchisimo tiempo , pero Queros no podia ser olvidado asi que luego de formarlo y enseñarle los secretos sobre el mundo envio a su hijo mayor a Queros para que poblara la ciudad y a sus demas descendientes los envio a diversos lugares , donde dieron origen a los linajes reales de los incas .

Una vez terminada su tarea , Incari decidio ponerse en marcha nuevamente en compañia de su esposa Qoyari para enseñar su sabiduria a otros pueblos . Paso por Queros y desaparecio en la Selva , no sin antes dejar testimonio de su paso con las marcas de sus dedos que todavia puden verse en las Ruinas de Mujurumi e Incaq Yupin , hasta la epoca del retorno del Inca.

(*) Incari es una combinacion de la palabra quechua Inca que significa soberano o gobernante ma sla palabra castellana rey : Incarey .
Qoyari es la combinacion de la palabra quechua Qoya que significa soberana y la palabra castrellana reina : Qoyarey.

Llocllay Pachacuti

HISTORIA:

Todas las culturas antiguas en diferentes partes del globo señalan relatos e historias sobre un gran cataclismo reformador. Las culturas Sudamericanas no son la escepcion , puesto que hay varias leyendas que tratan de explicar el final y el origen de sus ancestros a traves de la tradicion oral que llegan a traves del tiempo hasta nuestros oidos. El titulo de esta entrada : Llocllay Pachacuti significa "diluvio universal" , obviamente relacionado con la furia de las aguas que a traves de grandes desastres por desbordamientos de las aguas del mar o de los rios y/o lagunas se daba castigo o se desataba la furia de sus dioses antiguos . Segun el diccionario de Gonzales Holguin (1946) , "pachacuti" significa diluvio , un diluvio que trastoca la tierra , si le sumamos a esto el criterio de Fray Domingo de Santo Tomas en su gramatica (1951:158) cuando escribe que los nombres propios puden ser escritos con una "c"/k final optativa, tal aparece en ambas formas : Pachacutic / Pachacutik /Pachacutec ; esta palabra alude a un recuerdo milenario y retorno ciclico de ciertos acontecimientos importantes ; podria tratarse talves del vocablo (proto)/quechua que hace referencia para designar el fenomeno del Niño o algun fenomeno post - glaciar, las culturas antiguas no podian desconocer la presencia de este fenomeno que de tiempo en tiempo llegaba a nuestras tierras para azotarlos y reformar su vidas con la muerte a veces con la furia que solo la cosmovision de sus dioses le podian dar. Mas tarde esta palabra por analogia se da al inca Pachacutec que era considerado como un transtorno del mundo de lo negativo a lo positvo surgiendo una leyenda del Joven principe Cusi Yupanqui, convertido mas tarde en el Inca Pachacutec.


Pachacutec


En las primeros años del siglo XV, Los Chancas habitaban en las cercanias de los rios Pampas y Pachachaca , en lo que hoy es la region de Huamanga ubicada en el departamento de Ayacucho.


Ellos aspiraban tambien al igual que los Cuzqueños a una expansion territorial . Muy posiblemente estos en su conquistas llegarian hasta el sur , habiendo posiblemente muchos conflictos entre los Chancas e Incas y que terminaron con el asedio al Cuzco y su posterior derrota Chanca .


La Cronica de Juan de Betanzos da noticias explicitas sobre estas guerras y adjudica la victoria al principe Cusi Yupanqui , que luego de su hazaña guerrera seria autoproclamado como Inca Pachacutec. Juan de Betanzos , experto quechuista e interprete oficial del Cuzco tuvo posiblemente el acceso a esta informacion mediante su mujer la princesa Cuximiray Ocllo ( posteriormente bautizada como Angelina) ,prima de Atahualpa y perteneciente a la panaca y linaje del Inca. Es logico suponer que tuvo largas conversaciones con su mujer y sus parientes y ellos fueron sus informantes cuando el Virrey Antonio de Mendoza le ordeno escribrir una relacion de los sucesos ocurridos desde el descubrimiento que termino en en año de 1551. Durante el gobierno del Inca de Viracocha , los chancas salieron de sus tierras dispuestos a conquistar el mundo indigena y partieron a Paucaray cerca a Parcos . Segun la hipotesis planteada por Maria Rostworowski , los chancas dado su caracter indomito y belicoso , fueron quizas los responsables de la desintegracion del gran centro wuari , situado cerca de la ciudad de Ayacucho y los principeles responsables de su decadencia .


Llegado el momento de ataque al Cuzco los Chancas dividiron su ejercito en tres , llegados a Vilcacunga , los chancas enviaron sus emisarios al Cuzco anunciando su intencion de someter a los Incas . Viracocha asustado por la guerra que se le venia en cima , decidio abandonar la ciudad a su suerte y se marcho a refugiarse en el fuerte de Caquia Xaquixaguana a solo 25 km del Cuzco en la provincia de Anta , en su retirada , el inca se acompaño con sus hijos Sucso y Urco el corregente de su padre en el Incanato , Varios son los cronistas qu nombran al principe Urco y lo tratan de cobarde en contraposicion de Cusi Yupanqui el heroe de la resistencia Cusqueña.


La leyenda de la lucha entre los Incas y los Chancas cobra un caracter mitico al arrivar las tropas enemigas en la abandonada ciudad , El joven cuzqueño organizo de inmediato varios sacrificios a su Huaca con camelidos y coca , entablando una ceremonia con sus ancestros , mientras oraba con todas sus fuerzas para poder tener el entendimiento que necesitaba para pode vencer a sus enemigos ; se le aparecio la imagen del Dios Viracocha quien le proporciono el conocemiento de su proxima victoria. Al siguiente dia de la vision aparecieron los Chancas en lo alto del cerro Carmenca , con sus caras pintadas y dando feroces alaridos de guerra cargando en lo alto y centrico de sus tropas a su idolo Uscovilca , estos atacaron por dos lados a la ciudad encontrando para su sorpresa fuerte resistencia . En el barrio de Chocos Cachoma una mujer curaca llamada Chañan Cury Coca peleaba por los incas con tanto brillo a la cabeza de sus tropas que hizo retroceder apunta de macanasos a sus enemigos .

Los incas peleaban con la furia de quienes defienden su suelo y su libertad y pronto se mesclaron los dos ejercitos en la lucha cuerpo a cuerpo , los chancas con flechas y lanzas y los incas con porras , macanas y hondas ; mientras se daba la batalla en los cerros estaban expectantes los curacas de comarcas vecinas ,inciertos y vacilantes , esperando que la victoria se inclinase hacia uno de los dos bandos , para luego atacar .

El dia avanza y la contienda sigue cada ves mas sangrienta ,cuando el sacerdote del templo del Sol llamado Topa Huanchire , puso unas hileras de piedras y las odorno de flechas ,porras y cascos que de lejos simulaban soldados ,estando cerca los enemigos las rocas se tornaron en los fieros Pururaucas que se lanzaron junto con los incas a vencer a sus invasores . Con el magico refuerzo , Cusi Yupanqui se lanzo en busca de derribar al idolo o huaca enemigo...Uscovilca , logrando su cometido los Chancas dieron alaridos de dolor y temor ante su derrota, los señores de las comarcas vecinas al darse cuenta de esto se avalanzaron a la guerra a atacar a los Chancas , estos al ver a su huaca principal en manos de enemigas , se desmoralizaron y huyeron siendo finalmente vencidos en Ichubamba , ubicada en la pampa de Anta.


Luego de su victoria ,como era costumbre , segun Betanzos , Cusi Yupanqui acudio al lugar donde se hallaba el inca Viracocha para que pisase los despojos de los derrotados Chancas en actitud de conquista ; sin embargo el Inca quiso que fuera su hijo Urco quien se paseara sobre el botin obtenido si que este haya estado en la batalla. La pretencion del Inca Viracocha disgusto mucho a Cusi Yupanqui quien fue alertado de una emboscada contra su vida.

Camino de regreso al Cuzco , Cusi fue emboscado por las gentes de Viracocha cuando pasaba por un desfiladero ,pero estando ya alertado no tuvo exito el ataque e hizo su emtrada triunfal al Cuzco. Luego de todo esto , llegaron a la ciudad noticias de que Urco se encontraba con un ejercito acercandose a la ciudad imperial , Cusi Yupanqui no aguardo ninguna iniciativa de ataque y se fue a enfrentar a su hermano acompañado de su otro hermano Roca , en el combate que se dio Urco fue alcanzado por una piedra en la garganta y cayo al rio nadando con la corriente hasta la peña de Chupellusca , una legua abajo del tambo donde fue muerto por los soldados de Yuapanqui. En un trabajo publicado por Maria Rostworoswski en el año de 1953 da detalles al analisis del personaje que obtuvo la victoria sobre la etnia Chanca, hecho importante para la historia Inca ya que la derrota Chanca tuvo lugar solo unas cuantas generaciones antes de la aparicion de los Europeos y que con ella se dio la gran expansion Inca , de lo contrario la historia Andina en este punto hubiera dado un giro radical y seria muy diferente a como la conocemos hoy en dia.
Con el triunfo sobre esta etnia rebelde y belicosa , los cuzqueños deseosos de botines para afianzar su Reciprocidad y estrechar su lazos de parentesco buscaron con ansias mas guerras y conquistas , si tomamos como punto de partida para la formacion de Tahuantinsuyo , es natural que el jefe que llevo a su gente a tal grandeza y a la victoria , fuese la figura mas importante de la "historia inca" .

El motivo por el cual es joven cuzqueño de linaje real Cusi Yupanqui adopto el nombre de Pachacutec al recibir el poder , este punto es especulativo pero se expondra de la sgts manera:
Existe la posibilidad de que los Chancas y sus grupos afines fueran los responsables de la destruccion del estado Wari en su ultima fase , hipotesis que encuentra apoyo en las investigaciones Arq. de Gonzales Carre , de ser cierta esta hip. tendriamos en ella la explicacion del porque el nombre de Pachacutec ( si el se lo autoimpuso o se lo pusieron sus gentes) .

Para el, la victora obtenida sobre los Chancas significaba una remota revancha de un suceso legendario acaecido siglos atras . Cabe la posibilidad de que la larga lista de soberanos Cuzqueños presentada en la cronica de Montesinos en 1906 corresponda mas bien a legendarios soberanos Wari . Al triunfar Cusi sobre los Chancas ,asumio el rol de vengar pasadas derrotas y se sintio heredero de un futuro glorioso. Para sustentar esta hipotesis se encuentran las ruinas del asentamiento Wari de Pikillacta , hecho que demuestra su anterior influencia en la region.
Imbelloni 1946 sugiere que el nombre de Pachacutec se refiere a un recuerdo milenario y retorno de ciertos acontecimientos importantes es por esto el Inca Pachacutec toma el protagonismo de uno de los mejores soberanos Cuzqueños, si no el mejor.

Origen - Kapusaida

Cerro Blanco y Huaca de la Luna- Observese la linea negra que se asienta sobre la mitad del Apu esta es la Amaru Yana ... La gran custodia de este sitio sagrado.
Cabeza de la Serpiente... cueva que se encuentra a la mitad de camino en el ascenso hacia la cima
En el 2006 con el equipo de Trujillo Extremo y las camaras de Avi- Producciones, Julio , Eduardito , Kenia , Pilin , Ruben , Carlitos y Mario haciendo tomas a este sitio tan interesante.

En este espacio comentare los viajes e historias que a lo largo de mi aun no tan extensa vida he ido recopilando a traves de vivencias , libros , entrevistas , revistas , tradicion oral de algun pueblo por donde alguna ves andube, mito urbano , de las magnificas historias que aprendi de mis maestros y de las tardes que pasaba escuchando a los mas antiguos de mi familia y amigos, la primera de las historias , la cual la escuche hace mas de dos años y medio se situa casi a orillas del mar en el norte Peruano , en las faldas del Cerro Blanco , donde se hallan dos famosas Huacas ; la del Sol y la H. de la Luna , en esta ultima conoci a un artesano ceramista entendido en los ritos , cultos y significados de las mitografias que el representa en sus replicas de ceramios y huacos moches llamado Julio Cesar Urbina Lara , señor muy agradable y amable , conversando sobre la simbologia e iconografia de las culturas que se asentaron en el Valle de los Chimor le comente sobre si habia escuchado alguna ves en su vida alguna historia antigua de aquellas tierras o sobre el Cerro Blanco que se ubica por detras a este recinto arqueologico , siendo este su Apu protector. El respondio entusiasmado que si , que los mas viejos de los viejos de los valles de los Moche contaban la siguiente historia: Que el verdadero nombre de ese sitio era K'apusaida , donde a causa de un cataclismo la huaca se abrio y salvo solo a las personas que eran puras y buenas, la parte de la serpiente negra que cuento en la historia mas adelante es parte de otra historia ( mi historia en un dia escalando este cerro) ,pero que se unieron en mi mente para contarles como sucedio hace ya muchos años.

K'apusaida

Hace mas de 12 000 mil años en las costas del norte de las tierras próximas al valle de los moche Vivian las primeras gentes que habitaron estos valles , Vivian recolectando y cazando lo que nuestra madre ( pacha mama y mamacocha) les proveía , en pequeñas tribus defendiéndose de los elementos refugiados en cualquier cueva o resquicio de la tierra ,donde por luz , la del día a través de su padre el sol y en la noche la dualidad ocasional de la luna … cuenta la tradición …que en aquellos lejanos años unos pescadores que se encontraban a orillas de las costas cercanas a Kapusaida ( guaca grande = cerro blanco, mal llamado cerro Apra ) vieron que el gran mar se comenzó a alejar abruptamente de ellos , haciéndose sentir un helado viento que los atraía hacia el mar estando parados ellos hasta las piernas y tobillos…. Sintieron que algo estaba a punto de suceder y surgió el miedo al escuchar el raro rugir de las olas … corrieron , huyendo hacia la huaca , algunos se rezagaron otros avanzaron , algunos subieron hacia el cerro blanco dando suplicas y oraciones , y al llegar algunos vieron que la huaca se abría en dos ante sus ojos por conjuro y suplica de un viejo curaca de la zona… viendo dentro de ella un refugio donde en el centro de esa increíble vista se encontraba una laguna de aguas totalmente azules rodeada de arenas tan blancas como el alma de los que entraron, con plantas de totora y algarrobos a su alrededor… al mirar hacia atrás vieron venir las aguas tan altas como el cielo y tan rápidas como las aves que rondaban vigilando el suceso desde el Hanaq pacha… unas cuantas personas lograron entrar en la pirámide natural siendo salvados de las aguas que azotaron esas tierras y que llegaron inclusive a cubrir por buen tiempo parte de este cerro sagrado …La tierra y el curaca llamado AmaruTata-Yana para proteger este sitio y a su gente conmino una guardiana relacionada con las fuerzas de inicio y final … la gran serpiente …una serpiente negra y muy grande que salio desde lo profundo de los mares y cuya mision es ser la guardiana del templo natural de kapusaida … aun hoy se puede ver el cuerpo de la serpiente que custodia el cerro de lado a lado y una cueva con la forma de su cabeza que es la prueba de que continua ahí cuidando su valioso tesoro …a la gente que desde ese entonces vive ahí en paz . Dicen tambien que hay un día y hora santa al año en que se abre y se pueden ver a esas personas salir hacia el mar con la serpiente despertando de su sueño petreo a dar ofrendas , cánticos , danzando y tomando chicha dando gracias de estar con vida y al servicio de su huaca sagrada .

mmvb.